在生活、工作和学习中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。那么你所知道的语录都是什么样子的？以下是人见人爱的小编分享的纪伯伦的经典散文（通用6篇），希望可以启发、帮助到大家。
纪伯伦的故事 篇一
提起纪伯伦，很多读者都知道纪伯伦与玛丽、梅娅两位女子的柏拉图式爱情故事。除去这段爱情经历来说，纪伯伦还有很多故事，其中有一则故事便是讲述纪伯伦成长。纪伯伦于1883年在黎巴嫩北部的贝什里村出生。
纪伯伦的父母都是典型的普通百姓。纪伯伦在黎巴嫩生活时，恰好是黎巴嫩被奥斯曼帝国统治的时期。纪伯伦因不堪奥斯曼帝国对黎巴嫩人民的残酷压迫和剥削，纪伯伦12岁时便跟随母亲前往美国波士顿生活。纪伯伦和母亲并没有充足的钱财，所以俩人一直在波士顿唐人街过着清贫的生活。
1898年，年仅15岁的纪伯伦回到祖国黎巴嫩上学。4年之后，纪伯伦再次回到美国生活。当他回到美国仅一年多的时间，纪伯伦的生活发生了翻天覆地的变化。肺病夺走了纪伯伦妹妹的生命，此时纪伯伦的妹妹年仅14岁。
纪伯伦的妹妹临死之前，想要见到父亲和纪伯伦一面，但是这个愿望还没来得及实现，纪伯伦的妹妹便离开人世了。不久之后，纪伯伦同父异母的哥哥也病倒去世了，纪伯伦虽然和哥哥不是一母同胞，但是纪伯伦非常喜爱哥哥。
得知哥哥去世消息之后，纪伯伦深受打击。纪伯伦的母亲在陆续失去两个孩子的打击之下也一病不起，随后撒手人寰。这对纪伯伦来说，无疑是巨大地打击。正是因为纪伯伦早年经历了生死离别，所以在很大程度上激发了他对文学创作的欲望。后来，纪伯伦对人生反复无常的感慨，也在《先知》中展现了出来。
纪伯伦经典散文诗歌 篇二
《法律》
于是一个律师说，但是，我们的法律怎么样呢，夫子？
他回答说：你们喜欢立法，
却也更喜欢犯法。
如同那在海滨游戏的孩子，勤恳地建造了沙塔，然后又嘻笑地将它毁坏。
但是当你们建造沙塔的时候，海洋又送许多的沙土上来，
到你们毁坏那沙塔的时候，海洋又与你们一同哄笑。
真的，海洋常和天真的人一同哄笑。
可是对于那班不以生命为海洋，不以人造的法律为沙塔的人又当如何？
对于那以生命为岩石，以法律为可以随意刻雕的凿子的人又当如何？
对于那憎恶跳舞者的跛人又当如何？
对于那喜爱羁轭，却以林中的麋鹿为流离颠沛的小牛的人又当如何？
对于自己不能蜕脱，却把一切蛇豸称为赤裸无耻的老蛇的人，又当如何？
对于那早赴婚筵，饱倦归来，却说“一切筵席都是违法，那些设筵的人都是犯法者”的人又当如何？
对于这些人，除了说他们是站在日中以背向阳之外，我能说什么呢？
他们只看见自己的影子。
他们的影子，就是他们的法律。
太阳对于他们，不只是一个射影者么？
承认法律，不就是佝偻着在地上寻迹阴影么？
你们只向着阳光行走的人，地上哪种的映影能捉住你们呢？
你们这乘风遨游的人，哪种的风信旗能指示你们的路程呢？
如果你们不在任何人的囚室门前敲碎你们的镣铐，那种人造的法律能束缚你们么？
如果你们跳舞却不撞击任何人的铁链，你们还怕什么法律呢？
如果你们撕脱你们的衣囊，却不丢弃在任何人的道上，有谁能把你带去受审呢？
阿法利斯的民众呵，你们纵能闷住鼓音，松了琴弦，但有谁能禁止云雀不高唱？
纪伯伦经典散文诗歌 篇三
《我曾经七次鄙视自己的灵魂》
第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；
第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；
第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；
第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；
第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；
第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。
纪伯伦的爱情 篇四
纪伯伦的爱情十分凄美而动人。众所周知，纪伯伦一生并没有娶妻生子，但是这并不意味着纪伯伦没有感情经历。相反，纪伯伦的爱情如同柏拉图式的爱情，他和玛丽、梅娅的爱情美好而动人。纪伯伦爱上的第一个女子名叫玛丽，比纪伯伦大十岁。
当纪伯伦落魄时，玛丽慷慨解囊地帮助了纪伯伦，为他解决生活上的困难。在玛丽的帮助下，纪伯伦还前往巴黎学画画。等到纪伯伦从巴黎回到波士顿后，立马就向玛丽求了婚。
但是，玛丽拒绝了纪伯伦，她认为纪伯伦是一位自由艺术者，他不该被婚姻和家庭所束缚。虽然俩人没有在一起，但是玛丽和纪伯伦依然保持着书信联系。根据资料记载，在保留至今的书信中，纪伯伦共给玛丽写了325封信，而玛丽给纪伯伦写了290封。
除此之外，纪伯伦的爱情还与一名叫梅娅的女子有关。1911年，纪伯伦出版了长篇小说《折断的翅膀》，不久之后，纪伯伦收到了一封来自阿拉伯的信件。这封信是梅娅写的，她在信中表达出自己对纪伯伦的崇拜之情，并写出自己对婚姻的看法。
于是，纪伯伦便和梅娅认识了。值得一提的是，梅娅是黎巴嫩著名的女作家，并且精通多门语言，是一位才华洋溢的女子。后来，纪伯伦和梅娅以书信的方式展开了联系，在渐渐交流过程中，纪伯伦爱上了这位才华横溢的女子。
纪伯伦简介 篇五
1883年1月6日，纪伯伦在黎巴嫩北部的乡卜舍里出生，等到纪伯伦12岁时，他跟随母亲前往波士顿，时隔两年之后，纪伯伦回到黎巴嫩。随后，纪伯伦在贝鲁特希克玛学校学习法文和美术。纪伯伦在学校一面学习文化教育课程，一面利用课余时间主办《真理》杂志。
纪伯伦因受西方文化教育的熏陶，所以当他回到国内之后，纪伯伦看到社会现状，便有了激进的态度。1908年，纪伯伦时年25岁，他因发表《叛逆的灵魂》一文，而惹怒了政府当局。
第二年，纪伯伦迁往纽约，随后纪伯伦在纽约开始了文学创作活动。此后，纪伯伦一直在纽约生活，直到他1931年离世。早年间，纪伯伦的创作主要是小说领域，从1920年起，纪伯伦创作重心主要由小说创作转向了诗歌和散文创作。
1920年，纪伯伦发表了《先驱者》、随后在1923年，发表了《先知》，随后又陆续发表了《沙与沫》、《人之子耶稣》、《流浪者》等多部作品。纪伯伦在文学领域有突出的成就，因此他和泰戈尔、鲁迅等文学家一样，都是引领东方文学走向世界的先锋者。
纪伯伦经典散文诗歌 篇六
《罪与罚》
于是本城的法官中，有一个走上前来说，请给我们谈罪与罚。
他回答说：
当你的灵性随风飘荡的时候，
你孤零而失慎地对别人也就是对自己犯了过错。
为着所犯的过错，你必须去叩那受福者之门，要被怠慢地等待片刻。
你们的神性象海洋；
他永远纯洁不染，
又像以太，他只帮助有翼者上升。
他们的神性也像太阳；
他不知道田鼠的径路，也不寻找蛇虺的洞穴。
但是你们的神性，不是独居在你们里面。
在你们里面，有些仍是人性，有些还不成人性。
只是一个未成形的侏儒，睡梦中在烟雾里蹒跚，自求觉醒。
我现在所要说的，就是你们的人性。
因为那知道罪与罪的刑罚的，是他，而不是你的神性，也不是烟雾中的侏儒。
我常听见你们论议到一个犯了过失的人，仿佛他不是你们的同人，只象是个外人，是个你们的世界中的闯入者。
我却要说，连那圣洁和正直的，也不能高于你们每人心中的至善。
所以那奸邪的懦弱的，也不能低于你们心中的极恶。
如同一片树叶，除非得到全树的默许，不能独自变黄。
所以那作恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。
如同一个队伍，你们一同向着你们的神性前进。
你们是道，也是行道的人。
当你们中间有人跌倒的时候，他是为了他后面的人而跌倒，是一块绊脚石的警告。
是的，他也为他前面的人而跌倒，因为他们的步履虽然又快又稳，却没有把那绊脚石挪开。
还有这个，虽然这些话会重压你的心：
被杀者对于自己的被杀不能不负咎，被劫者对于自己的被劫不能不受责。
正直的人，对于恶人的行为，也不能算无辜。
清白的人，对于罪人的过犯，也不能算不染。
是的，罪犯往往是被害者的牺牲品，刑徒更往往为那些无罪无过的人肩负罪担。
你们不能把至公与不公，至善与不善分开；因为他们一齐站在太阳面前，如同织在一起的黑线和白线，
黑线断了的时候，织工就要视察整块的布，也要察看那机杼。
你们中如有人要审判一个不忠诚的妻子，
让他也拿天平来称一称她丈夫的心，拿尺来量一量他的灵魂。
让鞭挞扰人者的人，先察一察那被扰者的灵性。
你们如有人要以正义之名，砍伐一棵恶树，让他先察看树根；
他一定能看出那好的'与坏的，能结实与不能结实的树根，
都在大地的沉默的心中，纠结在一处。
你们这些愿持公正的法官，
你们将怎样裁判那忠诚其外而盗窃其中的人？
你们又将怎样刑罚一个肉体受戮，而在他自己是心灵遭灭的人？
你们又将怎样控告那行为上刁猾、暴戾，
而事实上也是被威逼、被虐待的人呢？
你们又将怎样责罚那悔心已经大于过失的人？
忏悔不就是你们所喜欢奉行的法定的公道么？
然而你们却不能将忏悔放在无辜者的身上，也不能将它从罪人心中取出。
不期然地它要在夜中呼唤，使人们醒起，反躬自省。
你们这些愿意了解公道的人，若不在大光明中视察一切的行为，你们怎能了解呢？
只在那时，你们才知道那直立与跌倒的，只是一个站在侏儒性的黑夜与神性的白日的黄昏中的人，
也要知道那大殿的角石，也不高于那最低的基石。
