在日常生活或是工作学习中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧，根据用途和语气，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。那么你有真正了解过句子吗？读书是学习，摘抄是整理，写作是创造，这里是www.敬业的小编为大伙儿收集的13篇泰戈尔诗集好句子赏析精选句子，希望对大家有一些参考价值。
泰戈尔诗集 篇一
1924年4月，应中国学者梁启超、蔡元培之邀，泰戈尔访华。在北京游览过程中，泰戈尔希望在中国能找到一块地方来实验自己的农业改革计划，当徐志摩等人介绍山西的乡村建设搞得颇有特色时，泰戈尔就决定到山西去看一看。消息传到山西督军阎锡山耳中，他内心十分高兴。阎锡山对泰戈尔诗集《飞鸟集》、《新月集》里的充满哲理和情愫的诗句十分喜爱，能与自己的偶像相交相谈，机会难得呀。
搭载泰戈尔的火车徐徐驶进了太原市正太路火车站。41岁的阎锡山一副乡村学究打扮，身穿黑缎布褂，脚穿黑布鞋，满脸微笑：“今天早上喜鹊呱呱叫，我想什么就来什么，就把你泰戈尔先生迎来了。”在阎锡山的住所，通过翻译互相寒暄了几句家常，话题转到了哲学方面。泰戈尔仿佛是有意考问阎锡山，道：“请问阎先生，什么是东方文化？”
阎锡山沉吟了片刻说：“东方文化简单地说就是一个‘中’字。”
泰戈尔一听来了兴趣，紧接着问道：“什么是中呢？”
阎锡山早有准备，不慌不忙地解释道：“有‘种子’的鸡蛋的那‘种子’即是‘中’，此‘种子’为不可思议、不能说明的，宇宙间只有个种子，造化也就是把握的这种‘种子’。假定地球上抽去万物的‘种子’，地球就成了枯朽，人事中失了‘中’，人类就陷于悲惨。”
泰戈尔微笑着点点头。在一边担任翻译的林徽因和徐志摩都露出了欣慰的笑容，因为阎锡山读懂了泰戈尔的诗集里面的全部思想内涵。泰戈尔更是欣慰地握着阎锡山的手，他赞赏地对阎锡山说：“你是具有诗人情怀的军人和国家管理者。”
宾主谈兴正浓，晚饭时间已到。阎锡山知道泰戈尔是一个思想丰富、生活简单的人，就用朴素的农家饭菜来招待这位远道而来的国际贵宾。丸子、豆腐、猪肉烧粉条、豆芽、烧山药，再加一个玉米汤。出于对客人的尊重，平时滴酒不沾的阎锡山破例陪泰戈尔喝了点杏花村汾酒，还打趣道：“我们山西人的理想是：首都迁到武乡、太原成中央、国酒汾阳王、国宴玉米汤、国语五台腔、国歌山西邦。”听了阎锡山的话，客人们都哈哈大笑，一时间气氛非常融洽。对这充满山西地方风情的饭菜，泰戈尔非常新奇，吃得津津有味、赞不绝口。饭后，泰戈尔激动地再一次握着阎锡山的手说：“凡是被征服的、被压迫的、被失去活命的，都应该联合起来，把本来美丽的世界，还他一个和谐、本来充满了生命的世界。”
回到印度，泰戈尔对阎锡山的接物待人印象至深。在他后来的回忆录中，对阎锡山的描述说：“他更像是个文人，举止文雅，谈吐具有哲学家的风格。”与大诗人泰戈尔谈论哲学，也成为阎锡山终生难忘的经历。阎锡山在后来的很多时候，谈起那次会见泰戈尔的情形就会感慨万端，泰戈尔这样的伟大诗人在他的理念里也影响着他的后半生。1949年8月27日，阎锡山在台湾主持孔子诞辰2500年纪念典礼的讲话，再次提到和泰戈尔面谈一事：“泰戈尔问我，从上海到天津、北京，没有看见中国文化是什么。我说，你到太原也看不见，你到乡间或者能看见。这样，泰戈尔先生就指定一位研究农村的英国人在乡下考察了六个月，临行时，那个英国人说，中国的文化确在乡下，由人民生活的常态中略得端倪。”
在台湾的11年时间里里，阎锡山远离军政、看淡时事风云，在阳明山潜心写书，写下了三百多万字的回忆录和关于对中国古典哲学文化的探讨文著。1960年，77岁的阎锡山病逝。他生前就挑选了墓地，墓前有个巨大的“中”字，象征着其人生哲学：“发于仁，归于中。”
泰戈尔诗集好句子赏析 精选47句 篇二
1. 采到了花瓣，却得不到花的美丽。《飞鸟集》
2. 太阳在西方落下时，他的早晨的东方已静悄悄的站在他面前。
3. 当我爱来了，坐在我身旁，当我的身躯震颤，我的眼睫下垂，夜更深了，风吹灯灭，云片在繁星上曳过轻纱。
4. 不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物。
5. 世界上的一队小小的漂泊者呀请留下你们的足印在我的文字里
6. 我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么价值呢？——《生命中不能承受之轻》
7. 开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。——《基度山伯爵》
8. 在甜蜜的梦乡里，人人都是*等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不*等。《总统先生》
9. 我提着一袋子，边走边拾。一路上拾起无数我不想要的东西。当我遇到我真正想要的东西之时，袋子已经装满了。――《印度墨》
10. 若一个人没有德行，他们认为，那么才能再高也难以实现，任何事务都不能交给这种有才无德的家伙去办。 点评：才能不是最重要的。才能再高，但心有杂念，肯定不能忠心为国。利立浦特人认为，国家不能让这些只有才能而并不忠心耿耿的人给毁了。 我不论在本性还是命运方面，都决定了要劳劳碌碌过一辈子。
11. 你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。
12. 《泰戈尔散文诗全集》
13. 人的一生，只有失去才会觉得珍惜，只有努力才会觉得美好。
14. 每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，
15. 我的情感的碧流，在你中间找到归宿。于是人生啊永享摩挲，于是人生啊奔涌欢乐，你的容貌中间，于是淹死我的眼眸；我迷失的心儿，是你费心的找回。我失落的希翼，是你一一捡起。颈上晃动的花环，编织，是你亲自动手！
16. 天空中不留下鸟的痕迹 但我已经飞过。
17. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《三国演义》
18. 我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。——《恶心》
19. 我握住她的手把她抱紧在胸前，我想以她的爱娇来填满我的怀抱，用亲吻来偷劫她的甜笑，用我的眼睛来吸吮她那深黑的一瞥。
20. 我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
21. 若是你不说话我就含忍着以你的沉默来填满我的心我要沉静地等候像黑夜在星光中无眠忍耐地低首
22. 忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。
23. 不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。纵使伤心，也不要愁眉不展，因为你不知道谁会爱上你的笑容。对于世界而言，你是一个人，而对于某个人，你是他的整个世界。
24. 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
25. 离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上，从小到大，他一直是那个地方的目击者。《尤利西斯》
26. 啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀去找寻。
27. 我们把世界看错，反说它欺骗了我们。
28. 长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。
29. 那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。
30. 世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。
31. 生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负
32. 如果你把所有的错误都关在门外时真理也要被关在门外面了
33. 那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。
34. 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
35. 你已使我永生，这样做是你的快乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断的以新的生命来充满。出处：《吉檀迦利》
36. 只要我一息尚存我就称你为我的一切
37. 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
38. 到达离你自己最*的地方，道路最为遥远。达到音调单纯朴素的极境，经过的训练最为复杂艰巨。 旅人叩过了每一个陌生人的门才来到他自己家的门口。人要踏遍外边儿的大千世界，临了才到达藏的最深的圣殿。出处：《吉檀迦利》
39. 世界以痛吻我，要我报之以歌。
40. 她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。
41. 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
42. 艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。——《源氏物语》
43. 今天我的心对昨天的眼泪微笑，仿佛潮湿的树木在雨后的阳光里熠熠生辉。
44. 水里的游鱼是沉默的陆地上的兽类是喧闹的空中的飞鸟是歌唱着的 但是人类却兼有海里的沉默地上的喧闹与空中的音乐
45. 如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在门外面了。
46. 谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
47. 那些把灯背在背上的人把他们的影子投到了自己前面
泰戈尔诗集范文 篇三
你已经使我永生，这样做是你的快乐。这脆薄的杯儿，你不断把它倒空，又不断地以新生命来充满。
这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。
在你双手的不朽的安抚下，我小小的心，消融在无边快乐之中，发出不可言说的词调。
你的无穷的赐予倾入我小小的手中。时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有余量待充满。
2
当你命令我唱歌的时候，我的心似乎要因为骄傲而爆炸；我仰望着你的脸，眼泪涌上我的眶里。
我生命中的一切的宁色欲矛盾融化成一片甜美的谐音——我的赞颂象一只欢乐的鸟，振翼飞越海洋。
我知道你喜欢我的歌唱。我知道只因为我是一个歌者，才能走到你的面前。
我用我的歌曲的远伸的翅梢，触到了你的双脚，那是我从来不敢想望触到的。
在歌唱中陶醉，我忘了自己，你本是我的主人，我却称你为朋友。
3
我不知道 你怎样的唱，我的主人！我总在惊奇地静听。
泰戈尔诗集 篇四
不要在昏暗中收集梦想。
风暴在天空中酝酿，
闪电抽击我们的魂梦。
走下到平凡的生活里吧。
幻想的网儿撕破了，
在乱石墙中寻求隐蔽吧。
我的情人的消息
在春花中传布。
它把旧曲带到我的心上。
我的心忽然披上了
冀望的绿叶。
我的情人没有来，但是她的摩抚在我的发上，
她的声音在四月的低唱中从芬芳的田野上传来。
她的凝注是在天空中，
但是她的眼睛在哪里呢？
她的亲吻是在空气里，
但是她的嘴唇在哪里呢？
呼唤是毫无结果的，
愿望的热火是完全虚空的。
太阳落到他休息的处所。
林中朦胧空中璀璨。
低视慢步地晚星
跟着去日来了
黄昏的气息里深深地
充满了别离的意绪。
我把你的双手紧握在我的手里，
用我的渴望的眼睛紧紧地
捉住你的眼睛；
寻找呼唤，你在哪里，
哪里，呵，哪里！
哪里是在你里面深藏的
不灭的火焰！
如同黑暗的晚空中
孤寂的星星
那天上的光明，在它无尽的
神秘中，颤动着，
在你的眼里，在你眼睛的深处
闪射出颤抖着奔放的神秘的灵光。
我无言地凝注着它，
我全心全意地跃入
这无底的渴望的深处：
把自己淹没了。
泰戈尔诗集好句子赏析 精选10句 篇五
1. 离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，然后需要最艰苦的练习。――《泰戈尔诗选》
2. 既然生，便与夏花一样的绚烂；既然爱，便要付出所有的情感。
3. 我采来了你的花，呵，世界！我把它压在胸前，可它刺伤了我。日光渐暗，我发现花儿凋谢了，痛苦却存留着。
4. 鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
5. 你的世界在我的心灵里织成文字，而你的欢乐又给文字配上音乐。
6. 昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。——《蝴蝶梦》
7. 这个世界上没有坏人，只有买卖人。——《绿茶》
8. 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
9. 我只等候着爱要最终把我交在他手里这是我迟误的原因我对这延误负咎
10. 很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这世界上占绝对面积的大海里逛逛吧！――《白鲸》
泰戈尔诗集范文 篇六
浅夏，与时光轻语，与季节生情。
行走在夏的路上，满目青翠，片片绿叶叠起，成了夏日的树树浓荫。起初喜欢夏，仅仅因为一些童趣。现在喜欢夏更多的是源于泰戈尔的那句“生如夏花之绚烂”。
夏花是向日葵吗？看他大朵大朵的开得那么灿烂，似乎要和太阳比个高下。夏花，是紫薇花吗？一团团一簇簇睁开一点点细碎的小花瓣，俏皮的在枝头上摇啊摇，你是在和我打招呼吗？夏花是不知名的小野花吗？他们是天空下热爱开花的植物，大大咧咧的开着，涂抹着夏的颜色。夏花，在阳光最饱满的季节绽放，他们是跳跃飞翔的生命精灵。
“生如夏花”泰戈尔做到了。他努力的去爱这个世界，他说天空的黄昏是一盏灯；他说微风中的树叶像思绪的断片；他说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音。他让天空和大海对话；鸟儿和云朵对话；让花儿和太阳对话。黑夜默默无闻的绽放出花朵，却让白昼去接受谢意，溪流是欢快活泼的，一路横亘着的大石，磨平了他的棱角，当他成为海洋，便就浸染了静谧与深沉。他们都在给予着，以沉默的方式，他们爱着对方，爱着所有。
我们沉浸在屏幕上的数字幻影，醉心于轻点鼠标，我们又错过了多少简单而又诗意的美丽？
一生一路，几多起伏，昨日开花，今朝凋落。花期短暂，生命亦是短暂，每个人都应怀着积极乐观的心态，像夏日怒放的花朵一样成就怒放的生命。
泰戈尔，我是你的读者，我喜欢你的诗，因为有你，我笨拙的文字才充满活力，我的心啊，在不自觉地向你靠近，句长长短短，心沉沉浮浮，我好像看到你深邃的眼眸，你站在河的对岸，那是曾经的你心灵的渴望。
我们的每一个昨天都在变多变长，那是因为我们的每一个明天都在变短。我已经没有时间去想静美的秋叶，我要把生命这份厚礼，痛痛快快的释放。
满塘的荷，满院的海棠，不久后，也将与夏日说再见，那么你呢，可曾辜负夏日时光？
关于《泰戈尔诗选》读书心得中学生
在我还是半个文学青年的时候，曾经看了一些出自于有一定名气的诗人笔下诗歌。那时对于诗歌之美确实有很深的感受，时不时还背几句，写文章或者聊天的时候可以装下文艺。
近现代诗人中，最敬重的有两位：海子和泰戈尔。用浮夸一点的话来说，海子是一位相当接近神的诗人了，以海子的年纪及其的时代背景，其所做的诗歌实乃我们后人的一大笔精神财富，可惜英年早逝了。
读泰戈尔的诗是在海子之后。那时在图书馆闲逛时发现了几本《泰戈尔诗选》，遂借走一本细读之。序言无非是泰戈尔和诗集的简介：一、泰戈尔是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人；二、《泰戈尔诗选》中收集了《飞鸟集》、《新月集》、《园丁集》、《吉檀迦利集》等多部泰戈尔代表作中的经典诗篇。
此前我早已听过泰戈尔的盛名，但并不知道泰戈尔就是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，毕竟至今为止只有4位亚洲人获此殊荣。看完诗人简介崇拜之情不免大增，但要说我的心真正地为他折服，还是在阅读其作品中，一点一点的沦陷的。读的越多，感叹越多，如此诗篇，实乃天人之作。诗选中最喜爱的诗句，也一一摘录下来。摘抄之时，已经没有半分为自己贴金的想法了，我所想的，有生之年能读到如此美妙的诗篇，绝对是一件十分幸福的事情。
下面就分享一下我在诗选中摘抄出来的一些诗句：
花朵用它的芬芳熏染着空气，
但它的最终的使命，
是把自己献上给上给你。
人们从诗人的语句里，
选取自己心爱的意义，
但是诗句的最终意义永远是指向你。
关于《泰戈尔诗选》读书心得中学生
读完《泰戈尔诗选》后，我思绪万千。是的，泰戈尔的石总是那么丰富，有韵味和思想，极易让读者产生共鸣。我在读他的诗时，好像在和一位伟人在倾心交谈。
《泰戈尔诗选》收录了泰戈尔大部分的名作，当中有政治诗，宗教诗，抒情诗，等等。当中我最喜欢看泰戈尔描写儿童生活的《新月集》。
《新月集》里的诗看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
就拿他的《新月集》中的一首诗〈〈同情〉〉来说吧。诗中有一段这样写道：“如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说‘不’吗？”
“你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么？”
“那么，走罢，妈妈，走罢！当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。”
泰戈尔诗集 篇七
邀，泰戈尔访华。在北京游览过程中，泰戈尔希望
在中国能找到一块地方来实验自己的农业改革计
划，当徐志摩等人介绍山西的乡村建设搞得颇具特
色时，泰戈尔就决定到山西去看一看。消息传到山
西督军阎锡山耳中，他内心十分高兴。阎锡山对泰
戈尔诗集《飞鸟集》《新月集》里充满哲理和情愫
的诗句十分喜爱，能与自己的偶像相交相谈。机会
难得。
泰戈尔乘坐的火车徐徐驶进了太原市正太路火
车站。41岁的阎锡山一副乡村学究打扮，身穿黑
缎布褂，脚穿黑布鞋，满脸微笑：“今天早上喜鹊
呱呱叫，我想啥就来啥，就把你泰戈尔先生迎来
了。”在阎锡山的住所，通过翻译互相寒暄了几句
家常，话题转到了哲学方面。泰戈尔仿佛是有意考
问阎锡山，道：“请问阎先生，什么是东方文化？”
阎锡山沉吟了片刻说：“东方文化简单地说就
是一个‘中’字。”
泰戈尔一听来了兴趣，紧接着问道：“什么是
中呢？”
阎锡山早有准备，不慌不忙地解释道：“有
‘种子’的鸡蛋的那‘种子’即是‘中’，此‘种
子’为不可思议，不能说明的，宇宙间只有个种
子，造化也就是把握的这种‘种子’。假定地球上
抽去万物的‘种子’，地球就成了枯朽，人事中失
了‘中’，人类就陷于悲惨。”
泰戈尔微笑着点点头。一边担任翻译的林徽因
和徐志摩都露出了欣慰的笑容，因为阎锡山读懂了
泰戈尔诗集里面的全部思想内涵。泰戈尔更是欣慰
地握着阎锡山的手。
宾主谈兴正浓，晚饭时间已到。阎锡山知道泰
戈尔是一个思想丰富、生活简单的人，就用朴素的
农家饭菜来招待这位远道而来的外国贵宾。丸子、
豆腐、猪肉烧粉条、豆芽、烧山药，再加一个玉米
汤。出于对客人的尊重，平时滴酒不沾的阎锡山破
例陪泰戈尔喝了点杏花村汾酒，还打趣道：“我们
山西人的理想是首都迁到武乡；太原成中央；国酒
汾阳王；国宴玉米汤；国语五台腔；国歌山西邦。”
听了阎锡山的话，客人们都哈哈大笑，一时间气氛
非常融洽。对这充满山西地方风情的饭菜，泰戈尔
非常新奇，吃得津津有味，赞不绝口。饭后，泰戈
尔激动地再一次握着阎锡山的手说：“凡是被征服
的、被压迫的、被失去活命的，都应该联合起来。
把本来美丽的世界还他一个和谐本来充满了生命的
世界。”
回到印度，泰戈尔对阎锡山的接物待人印象至
深。在他后来的回忆录中，对阎锡山的描述：“他
更像个文人，举止文雅，谈吐具有哲学家的风格。”
与大诗人泰戈尔谈论哲学，成为阎锡山终生难
忘的经历。阎锡山在后来的很多时候谈起那次会见
泰戈尔就会感慨万千，泰戈尔这样的伟大诗人在他
的理念里也影响着他的后半生。1949年8月27
日，阎锡山在台湾主持孔子2500年诞辰纪念典礼
的讲话，再次提到和泰戈尔面谈一事：“泰戈尔问
我，从上海到天津、北京，没有看见中国文化是什
么。我说，你到太原也看不见，你到乡间或者能看
见。这样，泰戈尔先生就指定一位研究农村的英国
人在乡下考察了六个月，临行时，那个英国人说，
泰戈尔诗集 篇八
关键词：《飞鸟集》；泰戈尔；哲理寓意
【中图分类号】：I【文献标识码】：A
拉宾德拉纳特·泰戈尔是印度著名的小说家、戏剧家、诗人，同时在历史、哲学、政治、文学、宗教以及语言等方面也颇有建树，为近代印度文学的发展做出了杰出贡献。《飞鸟集》是泰戈尔的经典代表作之一，诗句的形式较自由，笔法清秀朴素、语言精湛，诗句像珍珠般闪耀着哲学及人文光芒，唤醒世人对自然、生活的热爱及追求，引领人们探索真理，追求梦想。
一、充满着乐趣，洋溢着青春的气息
“夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”诗集的开篇就以一种轻快的节奏把我们带进了诗人的内心世界，似乎要把读者带进那个没有纷争，没有烦恼的快乐世界。这里的语词轻巧，洋溢着青春的气息。难怪郑振铎在翻译完《飞鸟集》这部诗集之后，曾深情地声称其“包涵着深邃的大道理”，并且形象地指出其诗句“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的”，说明了泰戈尔诗句中充满着青春魅力的语词很丰富，同时也暗示了泰戈尔在创作《飞鸟集》过程中运用了大量的修辞手法。泰戈尔的诗句中主要抒发的是对人类、大自然乃至宇宙间所有美好事物的歌颂、赞美，在其世界里，并不仅仅只有人类可以说话、相互交流，自然界中存在的一切事物都有各自的生命和性格。诗中说“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢，浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的”，这些简单的诗句或运用拟人的手法，或运用比喻的手法，或运用象征的手法为我们展示着这大千世界的美好，这些充满着乐趣的语句启示世人对生活点点滴滴的感受，同时带给了人们更多的青春感召。难怪20世纪的冰心拜读了泰戈尔的诗词时这样说道，“泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感”，“快”轻快的呼声，“美”审美的视野，这就是这样一位蜚声世界的印度诗人留给我们最宝贵的财富。
二、深刻的哲理，充满着对人间万物的智慧思辨
泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，从小接触的宗教思想就是印度古代哲学婆罗门教的教义。其中包括《吠陀》与《奥义书》，《吠陀》的主要思想是对神的赞美和对宇宙及人的本质的一种研究，而《奥义书》则思考的是宇宙的来源并且形成了一种新的概念“我”和“梵”的关系。泰戈尔认为人具有无限和有限的双重性质，无限是指人的精神本质，而有限是指人的肉体受限，人们的实现自我“有限”和“无限”的过程也是自我升华的过程，每个人都不能过分沉溺于自我的世界里，应该努力追求和自然、宇宙的和谐、统一，毁灭那些与自然相违背的行为，追求精神的无限与真实，才是自我价值的真正实现。同时在泰戈尔的《飞鸟集》中更多表达的是，他对自然和生活的热爱，现实生活是泰戈尔创作的主要灵感来源，但他的思想及哲学光芒远远高于现实生活，他巧妙地抹去了生活中的一切苦难、黑暗，将缝隙中的光明不断折射，用微笑来表达对生活的热爱。其次，是他对爱的思索具有别具一格的思考，包括母亲对孩子无私的母爱，人与自然间微妙的爱，青年男女间甜蜜的爱情……特别是对于爱情，他认为对待爱情必须忠贞，美丽的爱情会给人生增添无限乐趣。泰戈尔说：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”每一个都需要爱，世界也需要爱，对于别人的爱一定是无私的，全部的，我们应该乐于奉献，才能得到快乐。
三、从容的心态，应对世间悲喜祸福
泰戈尔曾在诗句中告诉人们应如何正确地对待人生，对那些无名小卒不要轻视，对于名利不要过分的追逐，他曾说过“枯竭的河床，并不感谢它的过去”，这句话启示我们不管过去条件多么的富裕，环境多么的优越，我们不应该过分计较前后的得失。那些无名的花朵和萧萧的树叶，都是为人类和自然默默的奉献，以它们质朴沉默装点大千世界，给人们带来芬芳，我们也可以做到淡泊名利，不要过分追求表面的华丽，不惧怕外在的平凡和普通，人的内在价值永远显示出人生的光辉。“采着花瓣时，得不到花的美丽”时刻警醒着世人正确地应对世间悲喜祸福。
《飞鸟集》是泰戈尔用来描述其自身南来北往的长途跋涉的漂泊之旅，记录自己的人生旅程，他善于捕捉生活及自然中的每一个美的瞬间，将溪流和海洋、自由和背叛、白昼和黑夜双方之间合二为一，将自己的人生感悟蕴藏在这些短小精湛的诗句中，为世人开启美妙生活的大门，积极探寻真理和智慧的最高境界。
【参考文献】
[1]李文斌：《泰戈尔芙学思想研究》，华中师范大学博士论文，2011CNKI：CDMD：1.2007.113521.
[2]泰戈尔：《飞鸟集》，郑振铎译，新序，上海译文出版社2011年
泰戈尔诗集 篇九
泰戈尔的思想和诗集，当时对我国文坛影响很大，有很多文人学者崇拜泰戈尔。如当时北大出身的著名诗人、小说家冰心（谢婉莹）女士以及徐志摩先生为中心的新月派、受泰戈尔的影响颇深，就是以泰戈尔的新月诗集而命名的。
民国十三年（1924年）4月泰戈尔来华，在上海、天津、北京等地演讲。应山西教育部门邀请，泰戈尔一行数人，于4月21日下午由北京大学教授徐志摩陪同翻译，乘火车从北京来到太原。省城教育会及群众团体，到正太车站为泰戈尔一行的到来，举行了隆重热烈的欢迎。
泰戈尔来并，此时笔者父亲崔宸英，字观澜，正在太原平民中学读书。4月23日下午，省城教育、文化团体、各界人士及大、中学生约数千人，为泰戈尔一行举行欢迎大会。平民中学组织师生到会，父亲也参加了聆听。地点在太原海子边“自省堂”。父亲生前曾有遗稿专介绍此事，并向我讲过些事。据父亲遗稿所说，泰戈尔时年63岁，身材高大，面肤白皙，宽大的脸庞，银白的络腮大胡须，身披紫红色的敞衣，显得十分精神。据说泰戈尔虽为印度人，但出生在英国，血缘是白种人。同来的四位女弟子皆属印度人，肤黑齿白，亦高大身材，身披紫红绒敞衣，眉间点一点红，赤足，如佛像中之菩萨，其端庄美丽，令人起敬，分别坐在泰戈尔两侧。会场上座无虚席，周围挤满了人，自省堂门外窗户外，人头攒动，竟相争看。徐志摩教授作简短的介绍后，会场上才得以安静，鸦雀无声。泰戈尔用满口流利的英语，首先对省城人民的盛情接待，表示由衷的感谢和内心的欢喜，赞美了中印两国悠久文化源远相连的关系，以生动而妙趣的语言从诗文讲到哲学。并慷慨激昂、深恶痛绝地严词斥责了帝国主义时对中国的侵略行径，对弱小国家的压迫，谴责了资产阶级的私欲亢进，侵略残杀。泰戈尔呼吁：“凡是被征服被压迫的人，都应该联合起来，把本来美丽的世界还它一个和谐。”他的演讲，多次被听讲者欢呼所打断。徐教授逐句翻译，原语含意无遗。听讲者聚精会神，认真作着笔记。
泰戈尔的演讲具有学者风度，又蕴含着相声大师的幽默，神情并具，体现出泰戈尔深厚的文学造诣和哲学功底，使每一个听讲者无不入神，引起全场听众的共鸣，掌声欢呼声经久不息，回响在文瀛湖畔。
4月24日，正值阳春三月，春风徐吹，风和日丽，千枝吐绿，万蕾竞绽。在山西外国语学校校长卫西琴陪同下，泰戈尔一行及徐志摩教授游览了素有“小江南”之称的晋祠，观看了祠内八景、祠外八景、鱼沼飞梁、圣母殿以及被称为“晋祠三绝”的难老泉、齐年柏、宋代侍女塑像。如此美好的山水名胜古迹和晋祠乡间的中国民俗文化，得到了泰戈尔一行的同声赞美。
游览了晋祠后，泰戈尔和阎锡山举行了会晤。他向阎介绍了印度实施的农村建设计划，并建议以晋祠为基地开发农村。
4月25日上午，省城各界人士、各校学生约数百人，前往正太火车站，为前往武汉演讲的泰戈尔一行及徐志摩教授道别送行，祝泰戈尔一路平安。
在太原短暂的四天，泰戈尔作为正义的诗人、作家、社会活动家，给我父亲和聆听者留下终身难忘的回忆。
泰戈尔诗集 篇十
罗宾德拉纳特・泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861-1941）印度孟加拉语诗人、作家、艺术家、社会活动家。生于加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭，自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年赴英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。
泰戈尔童年时代即崭露诗才，14岁开始发表诗作，19岁便成为职业作家。1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》《晨歌》，还有戏剧和小说等作品。这些早期作品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。
19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。
1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。1912年，他的著名诗集《吉檀迦利》在英国出版，迅速风靡西方，为诗人赢得世界性声誉，并凭此，1913年他获得了诺贝尔文学奖金。后来他把这笔奖金赠给国际大学，抵制了当时英国殖民者以津贴为名而控制这所大学的企图。
泰戈尔多才多艺，一生创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100多篇短篇小说，20多个剧本，1500多幅画，以及大量的歌曲和文学、哲学、政治方面的论著，其中歌曲《人民的意志》被定为印度国歌。
在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。他不但是印度有史以来最为伟大的诗人，同时更为世界文坛增添了一笔宝贵的财富。印度人说：“他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。”
1941年4月，这位旷世奇才，印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。
点击诗选
泰戈尔是以诗人著称的。他的诗在印度是“家传户诵”的，至今仍在印度人民中传唱。正如他自己所说：“当我的声音因死亡而沉寂时，我的歌仍将在你活泼泼的心中唱着。”泰戈尔诗歌的成就还得到了全世界的认可，有不少国家称之为“诗圣”。我们现在所看到的《泰戈尔诗选》主要选录了泰戈尔的《故事诗》《诗选》《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》六部诗集的作品。其中《吉檀迦利》，印度语是“献歌”的意思，形式上是颂神诗；《新月集》是写儿童心理的诗；《园丁集》是描绘自然和抒发爱情的诗；而《飞鸟集》是一部格言诗。各部诗集有一点是相同的――差不多每首诗都含有哲理性。泰戈尔的哲理诗，在艺术上具有独创性。他以丰富的想象，抒情的格调，秀丽的诗句，生动的笔法，从不同的角度表达了泰戈尔的人生哲学。
在这几部诗集中，特别在《吉檀迦利》中，充满着对神的歌颂，表现了诗人泛神论的哲学思想。诗人所歌颂的神，不是“一神教”的神，而是万物化成一体的泛神。诗人在《吉檀迦利》等诗集中所说的“你”“他”“主人”都是泛指神的，“我”也是神的表象。他说：“我要努力在我的行动上表现你，因为我知道是你的威力，给我力量来行动。”诗人从泛神论出发，表现了资产阶级民主平等的观点和资产阶级人道主义的博爱思想。
大师语录
如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.
当我们大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。
We come nearest to the great when we are great in humility.
谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
Thank the flame for its light, but do not forget the lampholder standing in the shade with constancy of patience.
水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。
但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。
The fish in the water is silent, the animal on the earth is noisy,the bird in the air is singing.
But Man has in him the silence of the sea, the noise of the earth and the music of the air.
小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。
Tiny grass, your steps are small, but you possess the earth under your tread.
精彩篇章
《吉檀迦利》六首
冰 心 译
四
我生命的生命，我要保持我的躯体永远纯洁，因为我知道你的生命的摩抚，接触着我的四肢。
我要永远从我的思想中摒除虚伪，因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。
我要从我心中驱走一切的丑恶，使我的爱开花，因为我知道你在我的心宫深处安设了座位。
我要努力在我的行为上表现你，因为我知道是你的威力，给我力量来行动。
二十八
罗网是坚韧的，但是要撕破它的时候我又心痛。?
我只要自由，为希望自由我却觉得羞愧。? 我确知那无价之宝是在你那里，而且你是我最好的朋友，但我却舍不得清除我满屋的俗物。?我身上披的是尘灰与死亡之衣；我恨它，却又热爱地把它抱紧。?
我的债务很多，我的失败很大，我的耻辱秘密而又深重；但当我来求福的时候，我又战栗，唯恐我的祈求得了允诺。
三十五
在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；
在那里，知识是自由的；
在那里，世界还没有被狭小的家国的墙隔成片段；
在那里，话是从真理的深处说出；
在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂；
在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中；
在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为――
进入那自由的天国，我的父呵，让我的国家觉醒起来罢。
六十九
就是这股生命的泉水，日夜流穿我的血管，也流穿过世界，又应节地跳舞。
就是这同一的生命，从大地的尘土里快乐地伸放出无数片的芳草，迸发出繁花密叶的波纹。
就是这同一的生命，在潮汐里摇动着生和死的大海的摇篮。
我觉得我的四肢因受着生命世界的爱抚而光荣。我的骄傲，是因为时代的脉搏，此刻在我血液中跳动。
八十二
你手里的光阴是无限的，我的主。你的分秒是无法计算的。
夜去明来，时代像花开花落。你晓得怎样来等待。
你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花。
我们的光阴不能浪费，因为没有时间，我们必须争取机缘。我们太穷苦了，决不可迟到。
因此，在我把时间让给每一个性急的、向我索要时间的人时，我的时间就虚度了，最后你的神坛上就没有一点祭品。
一天过去，我赶忙前来，怕你的门已经关闭；但是我发现时间还有余裕。
一0三
在我向你合十膜拜之中，我的上帝，让我一切的感知都舒展在你的脚下，接触这个世界。
像七月的湿云，带着未落的雨点沉沉下垂，在我向你合十膜拜之中，让我的全副心灵在你的门前俯伏。
让我所有的诗歌，聚集起不同的调子，在我向你合十膜拜之中，成为一股洪流，倾注入静寂的大海。
像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向它们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。
读书人语
《吉檀迦利》是泰戈尔在1912年春夏之间从自己的孟加拉文诗作中选译成英文的一部杰作，共收诗103首。其中50余首译自孟加拉文诗集《吉檀迦利》，其余译自《祭品集》《怀念集》《儿童集》和《渡口集》等。孟加拉文原作是有韵的格律诗，译成英文时，采用的是散文诗的形式。
诗集的题名“吉檀迦利”（Gitanjali），在印度的孟加拉文和印地语中都是“献歌”的意思。诗人的诗歌是献给神的，是以敬仰神、渴求与神的结合为主题的。颂神诗的形式，在印度自古以来就有，但泰戈尔的这部诗集并非是一般超凡脱俗的宗教颂神诗。他向神献的歌，确是“生命之歌”。他歌唱着生命的枯荣，现实世界的欢乐与悲哀，他肯定人生的价值。诗集的主旋律回旋着时代脉搏的跳动。《吉檀迦利》实际上是一部抒情哲理诗集，它表达了诗人对祖国前途的关怀，对人生理想的探索与追求。
诗集中的人生哲理，是通过人与神的关系来揭示的。诗人笔下的神，是十分神秘的，究竟“他是谁”？诗人自己说：“真的，我说不出来”。但是诗人感到他的存在，感到他的恩赐，得到他的启示。这位神既没有具体的化身，也没有高坐天庭。他无所不在。他“潜藏在万物的心里，培育着种子发芽，蓓蕾绽红，花落结实”，他也藏在人们的“心宫深处”，他与万物属于“同一的生命”。诗人也称这位神叫“生命的主”。所以他不是供人崇拜的“一神教”的神，不是超自然的神，而是与万物“同一的生命”的“生命之神”。他象征着无限生命和生命的本源。他的无限生命却在有限中，并通过有限的生命来表现自己。正如诗人所说“我要努力在行为上表现你”，诗人歌颂的这位“生命之神”，实际上是诗人所追求的理想和真理的象征。诗人说：“因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理”，诗人就在神那里寄托着自己的理想：
在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；
在那里，知识是自由的；
在那里，世界还没有被狭小的家国的墙隔成片段；
在那里，话是从真理的深处说出；
在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂；
在那里，理智的清泉没有沉没在积习＝的荒漠之中；
在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为――
进入那自由的天国，我的父呵，让我的国家觉醒起来罢。
诗人追求人与神的合一，渴望与神“完全合一的形象显现”，就是要达到有限生命与无限生命的统一，就是要达到人的最高的理想境界。为此，诗中揭示，人必须完善自己的人格，要在“思想中摒除虚伪”，要驱走心中“一切的丑恶”，并且只能在“爱”中，在“爱的服务”中与神结合。
泰戈尔诗集范文 篇十一
罗宾德拉纳特・泰戈尔是印度近代伟大的诗人、作家、艺术家和社会活动家。他不但是印度文学史上罕见的巨匠，而且也是世界文学史上少有的大师。
泰戈尔1861年5月7日生于印度孟加拉省加尔各答市的一个开明地主家庭。从小受到良好的教育，具有较高的文艺修养。1878年，赴英国学习法律，但他把主要精力花在学习、研究英国文学和西洋音乐上。两年后回国，从此献身于文学事业。
泰戈尔早期写过不少诗歌。诗集《暮歌》(1882)和《晨歌》(1883)歌唱青春、爱情和大自然，文辞秀丽，韵律优美，受到热烈欢迎。著名的《故事诗》（1900）取材于民间流行的宗教传说和英雄故事，歌颂慈悲虔诚的佛教徙和反抗异族统治的爱国英雄，在印度广为流传。诗剧《大自然的报复》（1884）是他的第一部重要戏剧作品，反映了作者神秘主义的人性论思想。
1901年起，泰戈尔致力于教育改革。他在桑地尼克丹创办了一所新型的学校，传播印度民族文化，培养学生的爱国思想，1921年，这所学校发展成为著名的印度国际大学。
二十世纪初期，他先后发表了三部长篇小说《小沙子》（1903）《沉船》（1906）和《戈拉》（1910）。《戈拉》是泰戈尔最优秀的现实主义作品，主要描述正统派新印度教徒与梵教徒在民族独立问题上的斗争，真实地反映了十九世纪七、八十年代孟加拉的社会生活。作者歌颂了主人公激进的民族主义者――戈拉的爱国主义精神，同时也批评了他的教派观念和复古思想。
1913年，泰戈尔的抒情诗集(吉檀迦利)(1912)获得诺贝尔文学奖。这部诗集表达了诗人热爱祖国和人民的真挚感情，语言隽永，格调清新。诗集《新月集》(1913)描述纯朴的母爱和儿童的天真，为此作者被誉为“儿童诗人”。诗集《园丁集》(1913)和《飞鸟集》(1916)充满了对人生和自然的热爱，表现了积极进取的精神。
泰戈尔1941年8月7日在加尔各答逝世。在他长达六十多年的创作活动中，他给印度人民留下了一份异常丰富而宝贵的精神遗产。他总共写下五十多部诗集，三十种以上的散文著作，十二部长、中篇小说，近百篇短篇小说和三十多个剧本。此外，他还创作了二千多首歌曲和二千幅美术作品。・
泰戈尔是中国人民的真诚朋友，他曾痛斥英国殖民主义者向中国倾销鸦片的罪行，也严厉谴责过日本帝国主义对中国的侵略。1924年，他到中国访问，回国后发表《在中国的谈话》，对中国的文化给予高度的评价。
《新月集》简介
《新月集》是泰戈尔的一部以儿童生活和情趣为主旨的散文诗集，共收入诗歌四十首，初版于一九一三年。诗集中天真的孩子与慈爱的母亲正是诗人的爱子与贤妻。20世纪最初的几年，是泰戈尔个人生活中最不幸的时期，1902年，他的妻子逝世，第二年，他的一双儿女又相继夭亡。正是在这悼亡伤逝的悲痛日子里，他怀着对孩子深厚的慈爱，对自己童年的回忆和对“理想世界”的追求，写出了这部充分体现出诗人对儿童心理深刻的理解和善于用儿童无邪的眼睛和心灵来观察自然、感受生活的特点的，充满童稚的想象和纯真感情的优美动人的诗集。这部儿童诗集被认为是世界文学中无与伦比的艺术珍品，它也深受我国数代读者的钟爱。由于诗集《新月集》描述淳朴的母爱和儿童的天真，为此作者被誉为“儿童诗人”。
[名家评价]
我喜欢《新月集》，如我之喜欢安徒生的童话。《新月集》具有不可测的魔力，它把我们从怀疑贪婪的成人世界，带到稚嫩天真的儿童的新月之国去。我们忙着费时间计算数字，它却能使我们重又回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代；我们忙着入海采珠，掘山寻金，它却能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草的露点为圆珠的儿童的梦。
――郑振铎
《新月集》使我成为泰戈尔的崇拜者，那实在是把我迷着了。我来展读时，分外感受着清新而恬淡的风味。
――郭沫若
泰戈尔对中国的影响首先是诗歌。从二十年代中期起，中国文坛上出现了不少体裁像《新月集》一类的小诗，可见泰戈尔诗歌对中国萌芽时期的新文学创作是有影响的。此外，他在诗中表达的一些思想感情也影响了中国。最突出的，我认为就是对儿童的关心和爱护。
――季羡林
由于他那至为敏锐、清新与优美的诗，这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英语表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。
――泰戈尔获诺贝尔文学奖的得奖评语
[美文赏析]
金 色 花
假如我变成一朵“金色花”，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。
我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过“金色花”的林阴，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。
但是你会猜得出这就是你孩子的小影子吗？
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。
“你到哪里去了，你这坏孩子？”
“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。
泰戈尔诗集 篇十二
1924年4月，应中国学者梁启超、蔡元培之邀，泰戈尔访华。在北京游览过程中，泰戈尔希望在中国能找到一块地方来实验自己的农业改革计划，当徐志摩等人介绍山西的乡村建设搞得颇有特色，泰戈尔就决定到山西去看一看。消息传到山西督军阎锡山耳中，他内心十分高兴。阎锡山对泰戈尔诗集《飞鸟集》、《新月集》里的充满哲理和情愫的诗句十分喜爱，能与自己的偶像相交相谈，机会难得呀。
搭载泰戈尔的火车徐徐驶进了太原市正太路火车站。41岁的阎锡山一副乡村学究打扮，身穿黑缎布褂，脚穿黑布鞋，满脸微笑：“今天早上喜鹊呱呱叫，我想什就来什，就把你泰戈尔先生迎来了。”在阎锡山的住所，通过翻译互相寒喧了几句家常，话题转到了哲学方面。泰戈尔仿佛是有意考问阎锡山，道：“请问阎先生，什么是东方文化？”
阎锡山沉吟了片刻说：“东方文化简单地说就是一个‘中’字。”
泰戈尔一听来了兴趣，紧接着问道：“什么是‘中’呢？”
阎锡山早有准备，不慌不忙地解释道；“有‘种子’的鸡蛋的那‘种子’即是‘中’，此‘种子’为不可思议，不能说明的，宇宙间只有个种子，造化也就是把握的这种‘种子’。假定地球上抽去万物的‘种子’，地球就成了枯朽，人事中失了‘中’，人类就陷于悲惨。”
泰戈尔微笑着点点头。一边担任翻译的林徽因和徐志摩都露出了欣慰的笑容，因为阎锡山读懂了泰戈尔的诗集里面的全部思想内涵。泰戈尔更是欣慰地握着阎锡山的手，他赞赏地对阎锡山说：“你是具有诗人般的军人和国家管理者。”
宾主谈兴正浓，晚饭时间已到。阎锡山知道泰戈尔是一个思想丰富、生活简单的人，就用朴素的农家饭菜来招待这位远道而来的国际贵宾。丸子、豆腐、猪肉烧粉条、豆芽、烧山药，再加一个玉米汤。出于对客人的尊重，平时滴酒不沾的阎锡山破例陪泰戈尔喝了点杏花村汾酒，还打趣道：“我们山西人的理想是：首都迁到武乡；太原成中央；国酒汾阳王；国宴玉米汤；国语五台腔；国歌山西梆。”听了阎锡山的话，客人们都哈哈大笑，一时间气氛非常融洽。对这充满山西地方风情的饭菜，泰戈尔非常新奇，吃得津津有味，赞不绝口。饭后，泰戈尔激动地再一次握着阎锡山的手说：“凡是被征服的、被压迫的、被失去活命的，都应该联合起来，把本来美丽的世界，还他一个和谐、本来充满了生命的世界。”
回到印度，泰戈尔对阎锡山的接物待人印象至深。在他后来的回忆录中，对阎锡山的描述说：“他更像是个文人，举止文雅，谈吐具有哲学家的风格。”与大诗人泰戈尔谈论哲学，成为了阎锡山终生难忘的经历。阎锡山在后来的很多时候谈起那次会见泰戈尔就会感慨万端，泰戈尔这样的伟大诗人在他的理念里也影响着他的后半生。
1949年8月27日，阎锡山在台湾主持孔子2500年诞辰纪念典礼的讲话，再次提到和泰戈尔面谈一事：“泰戈尔问我，从上海到天津、北京，没有看见中国文化是什么。我说，你到太原也看不见，你到乡间或许能看见。这样，泰戈尔先生就指定一位研究农村的英国人在乡下考察了六个月，临行时，那个英国人说，中国的文化确在乡下，由人民生活的常态中略得端倪。”
泰戈尔诗集范文 篇十三
读了《泰戈尔诗选》，仿佛带我们走近了泰戈尔。他的内心是那般深邃，那般细腻；一首首诗篇或小巧玲珑，或灿烂恢宏。泰戈尔用他的哲学和精神世界给了世人许多智慧、许多启迪。
泰戈尔是一位爱国者、哲人和诗人，他的诗中洋溢着对祖国的热恋；对妇女的同情；对孩子的喜爱。有强烈的爱就有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼，他的爱和恨像波浪一样荡漾开来，遍及全世界。
在诗人的笔下，我们感悟着飞鸟的快乐、黄叶的轻盈、流水的灵动、月儿的美好、游鱼的沉默、兽类的喧嚣。自然是如此的美好；生命是如此的美好，这样的美好在诗人的笔下是永恒的！
泰戈尔留给我们人类的不仅仅是文学上的财富，更重要的是一份让所有人都感动的情怀！印度人说他是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧、小说、散文……都散发着浓郁的诗歌气息，他的人民喜爱他写的那些自然而真挚的诗歌。农民、渔夫以及一切劳动者，在田间、海上或其他劳动的场所，和着劳动的节奏，唱着泰戈尔的诗歌，抒发着心中的欢乐和忧愁。
泰戈尔是印度人民最崇拜最热爱的诗人。为深入研究印度自己悠久而优秀的文化，他深入民间，聆听神话、歌谣、民间故事，用最朴素的语言写出绝妙的诗歌。
从他的诗中，我们可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是怎样的热爱自己有着悠久而优秀文化的国家；热爱这国家里爱和平、爱民主的劳动人民；热爱这国家的雄伟美丽的山川。从这些诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐、纱巾飘扬的印度妇女；田间、路边汗水流淌的印度工人和农民；园中、渡口弹琴吹笛的印度音乐家；海边、岸上和波涛一同跳跃、喧笑的印度孩子；热带地方的迅雷急雨、丛树繁花……我们似乎听到那密集的雨点，闻到那浓郁的花香。
泰戈尔的诗，没有普希金的雄伟壮阔，没有海涅的甜蜜梦幻，没有拜伦的气悍心魂，也没有雪莱的浪漫如风。他的诗是优美的画，无声无息。他艺术的魅力和思想的广阔，不是一般人可以达到的境界。作为诗人，同时又是小说家、艺术家、社会活动家的泰戈尔，他的每一首诗，都闪耀着炽热的精神火花，照亮读者的心，让世俗世界中奔波于功利、名望，甚至被嫉妒与金钱附身了的人们，心臻得以超脱和净化。“光风霁月”，“金刚怒目”，泰戈尔的诗篇如春潮泻地，生机勃勃，充满活力。
虽然，诗人的一生经历了许多坎坷与痛楚，但他的哲学和思想是光辉的、快乐的、博爱的。品茗泰戈尔的诗，走近泰戈尔，我们会更聪慧，心里也暖洋洋的。读完《泰戈尔诗选》，你将受益匪浅！
2022年《泰戈尔诗选》中学生读书笔记
泰戈尔留给我们人类的不仅仅是文学上的财富，更重要的是一份让所有人都感动的情怀！印度人说他是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧、小说、散文……都散发着浓郁的诗歌气息，他的人民喜爱他写的那些自然而真挚的诗歌。农民、渔夫以及一切劳动者，在田间、海上或其他劳动的场所，和着劳动的节奏，唱着泰戈尔的诗歌，抒发着心中的欢乐和忧愁。泰戈尔是印度人民最崇拜最热爱的诗人。为深入研究印度自己悠久而优秀的文化，他深入民间，聆听神话、歌谣、民间故事，用最朴素的语言写出绝妙的诗歌。
从他的诗中，我们可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是怎样的热爱自己有着悠久而优秀文化的国家；热爱这国家里爱和平、爱民主的劳动人民；热爱这国家的雄伟美丽的山川。
一切，尽在心灵的那一片天空。冰心奶奶的《繁星·春水》里，没有任何刻意的描画，没有任何虚假的掩饰，没有任何欺世之谈，它，只是诚诚恳恳的记录下了冰心奶奶心灵的真实话语，无隐无形中，却发现，原来心里的实话，与现实，是多么多么的遥远，但，却是那么那么的精彩。
从这些诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐、纱巾飘扬的印度妇女；田间、路边汗水流淌的印度工人和农民；园中、渡口弹琴吹笛的印度音乐家；海边、岸上和波涛一同跳跃、喧笑的印度孩子；热带地方的迅雷急雨、丛树繁花……我们似乎听到那密集的雨点，闻到那浓郁的花香。
泰戈尔的诗，没有普希金的雄伟壮阔，没有海涅的甜蜜梦幻，没有拜伦的气悍心魂，也没有雪莱的浪漫如风。他的诗是优美的画，无声无息，水乳交融。他艺术的魅力和思想的广阔，不是一般人可以达到的境界。作为诗人，同时又是小说家、艺术家、社会活动家的泰戈尔，他的每一首诗，都闪耀着炽热的精神火花，照亮读者的心，让世俗世界中奔波于功利、名望，甚至被嫉妒与金钱附身了的人们，心臻得以超脱和净化。“光风霁月”，“金刚怒目”，泰戈尔的诗篇如春潮泻地，生机勃勃，充满活力。
2022年《泰戈尔诗选》中学生读书笔记
泰戈尔是印度人民最崇敬最爱戴的诗人，是世界文学史上少有的大师，他积极参加了反对英国殖民者分割孟加拉国的民族运动，又是位不折不扣的爱国志士。
读泰戈尔的仿佛聆听天簌，那丰富的情感深刻的哲理，清丽的语言和奇妙的意象令人肃然起敬，产生共鸣，不知不觉便进入了另一个静谧又神奇的世界。
