巴黎圣母院大教堂(Cathédrale Notre Dame de Paris)是一座位于法国巴黎市中心、西堤岛上的教堂建筑，也是天主教巴黎总教区的主教座堂。下面是小编精心为大家整理的巴黎圣母院的内容梗概_读书笔记_经典语录【优秀6篇】，在大家参照的同时，也可以分享一下白话文给您最好的朋友。
读《巴黎圣母院》有感 篇一
夜长愁人，我看见幽兰上沾满了露水，犹如情人的眼泪，世间情事总是悲哀居多。悲哀的不是两心相知相许，不能相守，而是痴心错付，梦断黄粱。
捧着《巴黎圣母院》，心中思绪万千。雨果的这本著作浪漫与现实并存，对比强烈，揭露宗教的虚伪，歌颂了底层劳动人民的善良，团结与舍己为人。草草翻阅时，我只知道有个吉普赛姑娘有着惊人的美貌，但书中却有个与她截然相反的男主角，丑陋得不能见人。
书中有这么句话。
丑在美的旁边，畸形靠近优美，丑怪藏在崇高背后，美与丑并存，光明与黑暗相共。
屈原说，纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
所谓美者，有一颗善良的心才是真正重要的。纵使美若天仙，但若其心如蛇蝎，便算不得美。
爱斯梅拉达便是这样一位难得的内外兼修的可人儿。貌丑心善的敲钟人卡西莫多内心喜欢吉普赛姑娘爱斯梅拉达，总是暗的保护她，面对嫉妒的佛罗洛多次陷害爱斯梅拉达致死，愤怒的他从钟楼推下罪恶的佛罗洛，报仇的他拥抱着爱斯梅拉达的遗体死去。
古今中外的历史进程中，有许多凄美的爱情故事。
他们或是祝英台对梁山伯不离不弃的缠绵悱恻，亦或是罗密欧对朱丽叶生死相依的浪漫风情。
这世上有很多人至死也不能走到一起。对于能够走到一起的，即便死了，也该为他们祝福。
《巴黎圣母院》一书为“命运”二字而写。
“命运”听来承担着诸多无奈，被“命运”的枷锁桎梏，就真的无法脱身了么？
史铁生在正值壮年时，不幸被命运的。重锤击中，在遭受突如其来的厄运时，他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人，经历了这些苦闷与彷徨后，他才发奋创作，之后终于取得了成功。
佛罗洛、爱斯梅拉达和卡西莫多等人归根到底都是社会的人，他们内心的分裂、冲突，反应的是他们那个时代的神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着脆弱个人之间的分裂、冲突，终于导致悲剧中一切人物统统死去的悲烈结局。
我们在这部巨著中看见的命运，就是在特定环境即中世纪的法国首都，愚昧迷信、野蛮统治狂獗的那个社会之中，发挥其横扫一切的威力。
作家张洁说，我没有权利逃避在给予我生命的同时所给予我的责任……我不应白白地浪费时间，却无尽地感慨生命的艰辛，也不应自哀自怜命运怎么这么不济，偏偏给了我这样一块不毛之地……我决不企望有谁代替，因为在这个世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
海伦凯勒说，对于凌驾于命运之上的人来说，信心是命运的主宰。她在自己又聋又盲时遇到了莎莉文，她并未屈从命运，她们抗争而坚定，最终还是战胜了命运。
雨果说，出生、毁灭、重建，千年风云、今天。
读《巴黎圣母院》有感 篇二
暑假，我几乎日日夜夜都沐浴在耐人寻味、引人深思的书香之中，被熏陶得如痴如醉。其中，最令我感触的是法国著名作家、诗人雨果的名著《巴黎圣母院》，它使我体会到世间的人情冷暖、善良忠厚。
这部著作一面世就轰动一时！书中能歌善舞、美丽善良的吉普赛少女爱斯梅哈尔达被有名望的副主教克罗德对她进行了种种威胁及迫害，最后竟亲手将她送上了绞刑架。外表丑陋、由副主教一手养大的钟楼怪人加西莫多最终将副主教从高耸入云的钟塔上推了下去。
自从读了《巴黎圣母院》后，我的心灵就被它深深地震撼了！它艺术地再现了四百多年前法国国王路易十一时期的历史真实，让我们看到了善与恶，美与丑的较量。曾几何时，我也对“正直善良”这个词语感到迷茫，难道人生存在世上善良诚挚真的那么重要？可
是自从读了它这刻起，我明白了：正直善良并不是个人特有的，而是每个人内心深处都存在着的一种美、一种本能！只是在这个弱肉强食、兵不厌诈的'社会里渐渐被金钱、权力这些过眼云烟般的利欲淹没了而已。有谁不想做一个心地善良的人，受到别人的喜欢、爱戴，但由于生活和工作上的种种原因而被迫将自己善良的一面隐藏起来，令自己蒙上凶恶、残忍面具。幸好的是，这个社会仍然拥有许多善良、诚恳待人的心，这些是值得我们学习。因此，我们从小就要培养一颗善良的心，学会怎样去对待别人。尽管，你的面孔并不漂亮，但你真诚依然能感动别人。因为，外表并不重要，就如加西莫多，虽然他的样子令人厌恶、害怕，但是他凭着正直善良受到了众多人的爱戴，这是不容分辩的！我们待人处世都要本着一颗金子般的心，这样肯定能“朋友满五湖，知己遍四海”。虽然， 许多人都认为在如今这个复杂的社会里，如果太老实，肯定会受骗，但我们要知道，这个“老实”不同于前者，它是代表机智、小心，而前者则是出自内心的温柔、善良 、对人的好，这是我们要时刻提醒自己的！
朋友，只要你看了《巴黎圣母院》这本书，你就会被它所深深吸引，更能使你亲临其境，仿佛是书中的一员，感受那波澜起伏、扣人心弦的故事情节！
书籍，让我在知识的海洋里遨游；《巴黎圣母院》,令我体会到生命中最重要的东西莫过于真诚与善良而已！
读《巴黎圣母院》有感 篇三
美丽与丑陋只不过是瞬间的事，雨果的《巴黎圣母院》就表现了这一主题。虽然这似乎并没有多大的意义，但毕竟雨果写这篇文章的时候，他不过只有二十多岁。恐怕他在其中只是想讲述这样的一个故事，提高自己描绘故事情节的能力。但这个故事却有许多吸引人的地方。
吉卜赛女郎爱斯梅拉达在中世纪的法国靠卖艺为生，在一次“错误的审判”帮助了巴黎圣母院的敲钟人卡齐莫多。这是个极其丑陋的人，雨果描绘他丑陋外貌的语句不亚于描绘一个十足肮脏的怪物。他小的时候被抛弃在巴黎圣母院，一个神甫本着由他弟弟而生的怜悯之情“解救”了他。这神甫后来变成了主教代理，同时也成为了卡齐莫多的父亲。而主教代理却疯狂的爱上了吉卜赛女郎，他不断的在公众面前诋毁她，甚至陷害她入狱，借此压抑着自己心中的激情。卡齐莫多解救了吉卜赛女郎，并与她相处在巴黎圣母院的塔楼里。到了这里，我们不禁要发问：解救这美丽女郎的为什么是这个丑八怪？难道不应当是一个“帅哥”去拯救了她吗？书中并不缺少这样的`人物呀。而雨果创造这样一个畸形的存在，是不是故意以这个存在来吸引读者？
但接下来的情节发展却由不得我们多想，故事立即就以一个悲哀的结尾结束了。爱斯梅拉达被绞死；主教代理则被愤怒的卡齐莫多推下了塔楼，摔的是血肉模糊；而卡齐莫多带着爱斯梅拉达的尸体永远长眠于一个死人窟里。书的结尾写了这么一段话，令刚读此书的我立即呆住了。后来人到死人窟里寻找他人尸体的时候，引出了故事的最终结局：爱斯梅拉达与卡齐莫多的尸体变成了两具白骨，而这白骨也在那群人的不小心触碰中变成了尘埃。这是本书的最后一句话，故事的终结是一个完完整整的人的自然的终结，而作为雨果练笔的巴黎圣母院故事到此结束。显然，雨果到最后没有了对作为练笔之书的激情，只是给了故事一个很“自然”的结局。
从阅读大量的西方文学作品中可以看出来，这些作品多是在传达一种思想，而对于艺术与文化的讲述却是很少，这可能与本身西方文化就不怎么丰富有关。但对于个人思想的高而强的追求，却使他们很快的了解到做人的奥义，这是与很多中国作家的作品所不同的。
从书中我学到了要做一个善良的人，同时也要做一个感恩的人，以自己微小的能力去奉献着大众，不求回报，只有关键时刻能伸出一把援助之手，这样的人生才有意义，这样的人生才有价值。
读《巴黎圣母院》有感 篇四
这篇小说用了最多的手法就是对比。如：神父与卡西莫多就是对比。神父外表仪态端正看上去十分神圣但内心却十分阴险，多次想得到爱斯梅拉。卡西莫多和神父从外貌上比起来一个天上一个地下，但他从爱斯梅拉哪儿感受到了人类的温暖，后来因为她，卡西莫多奔赴刑场救他并把她藏在了教堂中，之后为了她又和百姓打了一仗，足以体现出了真善美。
爱斯梅拉是一个个体，但也反映出了部分人心中的邪恶。因为她的美貌使部分人产生了嫉妒，于是部分人便要去抓她。这也从侧面烘托出当时的人们还远远谈不上真善美。现在的生活中，同样也能体现出真善美。
例如前段时间，出现了最美乘客陆学华。那天下午，陆学华所乘的公交车在高速公路上行使时，司机突然晕倒，方向盘不受控制，马上就有可能出现交通事故。这时陆学华从后面冲出穿过人群，站在司机位置，一把抓过方向盘，稳住、停车、熄火，这一连串行云流水般的。动作，让车上的人大松一口气，危机解除了。不久，司机也醒了，脸上依旧十分苍白，但是他仍然想继续开车，直到把乘客送到目的地，但乘客们阻止了他。大家都下了车，在高速公路旁等待警察的到来。不一会儿，随警察来的还有记者，当记者采访陆学华时，他说：“如果这个时候有人像我一样会开车，在那种情况下也会像我这样去做。”这件事不也反映出了人的真善美吗？
如果社会上人人都像陆学华，像卡西莫多那样，世界将会变得更美好。
《巴黎圣母院》读后感 篇五
一直想要读读雨果，记得第一次遇见雨果是在高中的语文教科书上(印象中)，自己虽然初中和高中时候也会阅读一些课外书，不过仅仅是欣赏书中内容本身，而不太会去关注作者。出于时间的考虑，就想挑几本雨果先生的代表作看看，耳熟能详的当然是有，不过不查不知道，一查吓一跳，有点不知所措的感觉了。最后还是决定了阅读《巴黎圣母院》，再续高中时候课本里的前缘。
《巴黎圣母院》是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满了人道主义和浪漫主义色彩，小说以15世纪路易十一王朝统治下的马黎为背景，以不同寻常的紧张情节，夸张的人物形象，描写了善良的无辜者在中世纪封建专制制度下，遭受摧残和迫害的悲剧。这是官方的表述，而对于我而言，似乎这些巨著里面，都可以从一本书里面看到一个时代的缩影，就像玻璃镇纸一样，从里面看，看到的不会只有里面的装饰物，而是它周围的许多事物。引用原文的话“量一量足趾，也就等于量了巨人的全身”。
此书吸引我的地方很多。
从文学创作上来说，本书开篇对许多人物进行了细致的描写，人物众多，而且涉及的方面非常之多，无论是衣着、言谈、行为举止、社会地位、处世态度、神态还是心理描写，人物形象丰满，且具有代表性。初读，会有那种眩晕的感觉，就好像是天空，也好像是个菜市场，良莠不齐，鱼龙混杂，形形色色的人物包罗其中，一下子出现在眼前。并且在描述当中穿插大量古希腊神话的运用，使得文章的广度慢慢伸展(最后又将笔头指向几位主人公，张弛之间，使文章具有张力和活力，似乎就像是文字自己在叙述着那些故事，在抨击着那个时代，那些专制，而不是出于作者的指引)。在手法上，运用丰富的修辞，例如在描述爱丝美拉达出场的时候对她的描述：“娇小玲珑的纤足，曼妙秀美的身形，绰约多姿的体态”，在描写本身上似乎就已经带上了那么些纯美，以排比的形式表现出来，似乎又怕读者无法发现这就是美得化身一般。还有对建筑的描述，宏大而细致，透过一个个视角，渐渐地一个教堂、一个街道甚至于最后整个巴黎城都尽收眼底。如果还是不能想象出来的话，那就想象一下吧，置身于一个玻璃花房，从这个花房去看周围的世界，无论是哪个视角，你都可以透过这小小的花房看到外面的大千世界。
此书本身就是一个玻璃镇纸，而在这玻璃镇纸之中还有另一个更小的玻璃镇纸，层层放大。暂时停留在这第一层上面，我看到的是各种建筑艺术，和雨果先生在文学创作上的博学，以巴黎圣母院为基底，将各种建筑艺术都讲述了出来，从公元几世纪的时候到十几世纪的建筑艺术的历程，当然在雨果先生看来，“一座建筑物，就是一部书”，一座建筑也就可以是一部历史了。“这座令人景仰的丰碑，每一侧面、每块石头，都不仅是我国历史的一页，而且是科学和艺术史的一页。”——巴黎圣母院。而巴黎的各种教院本身就显示出了历史的进程——“然而，这三带的边缘又相互混合渗透，就像太阳光谱的各种颜色那样。由此产生了复合式建筑物合格，产生了过渡性的。有细微差别的建筑物。其中有一座，脚是罗曼式的，身是哥特式的，头是希腊-罗马式的。之所以如此，是因为用了六百年时间才建成。这种变化是罕见的。埃唐普城堡的主塔便是一个例子。但是两种更常见的生成带结合的建筑物。那就是巴黎圣母院，尖拱建筑物，但从其早期那些柱子来说，深深根植于罗曼带，圣德尼教堂的正门和圣日耳曼—德—普瑞教堂的中殿也都如此。从小塔向纳勒塔远望，只见长长一带房舍，雕梁画栋，彩色玻璃窗户，层层叠叠，突出在石路上方；还可以看见一溜市民房舍的墙壁，曲折绵延，望不到尽头，常常被一个街口所切断，也不时被一幢石墙大楼的正面或侧面所切割；大楼四平八稳，连同庭院和花园，厢房和主体，夹在那一个接一个紧挨着的狭窄民舍当中，犹如一个领主老爷夹在一大堆平民百姓中间。沿河街道上有五。六座这样的大厦，如与贝尔纳丹修道院共用小塔旁边大院墙的洛林公馆，又如纳勒公馆，其主塔正好是巴黎的标界，那黑色三角形的尖形屋顶一年当中有三个月把血红的夕阳遮住了一角。”在建筑艺术的统治时代，伟大的诗篇虽然寥寥无几，却有如雄伟的建筑，这倒是千真万确的。印度的毗耶娑冗长繁杂，风格奇异，难以识透，就如一座巨塔一般，埃及东部的诗歌，好比建筑物一样，线条雄伟又稳重；古希腊的诗歌，平稳，安谧，瑰丽。基督教欧洲的诗歌，拥有天主教的威严，民众的朴实，一个复兴时代的那种丰富多采和欣欣向荣。《圣经》好像金字塔，《伊利亚德》好像巴特农神庙，荷马好像菲狄亚斯。十三世纪，但丁成为最后一座罗曼式教堂；十六世纪，莎士比亚是最后一座哥特式大教堂。
建筑的遭遇体现的就是人的遭遇吧，从建筑身上看到的各种艺术的混杂，或许就是为了说明当时政治权利的分散混杂“处处打着宗教和军国主义的烙印”，而人们也就像那些建筑一样了，千疮百孔，无论是在身体上还是在精神上——这就是更广的一层。“中世纪艺术的遭遇，在各国大抵如此，在法国尤甚。看它的废墟，能辨识出三种破坏，都不同程度地深深损害了这种艺术：一是时间，它在不知不觉中没随处弄出豁口裂缝，剥蚀这种艺术的表面；二是政治和宗教革命，他们从本质上说是盲目而狂暴的，凶猛地冲击中世纪艺术，撕破它那饰满雕塑和镂刻的丰艳的装束；三是时髦风尚，越来越怪诞，越来越丑陋，从文艺复兴时期种。种杂乱无章和富丽堂皇的风尚开始，层出不穷，导致建筑艺术的衰落。时髦风尚的破坏，比起革命尤甚。各种时兴式样，肆无忌惮地对这建筑的艺术进行阉割，攻击它的骨架，砍的砍，削的削，瓦解的瓦解，从形式到象征，从逻辑直至美貌，活生生的整座建筑物只有任其肢解了。而且，花样翻新，经常一改再改，这至少是时间和革命所未曾有过的奢望。时之所尚，甚至打着风雅情趣的旗号招摇过市，厚颜无耻地在峨特艺术的伤口上敷以时髦一时实则庸俗不堪的各种玩艺儿，饰以大理石饰带。金属流苏，装饰显得形形色色，卵形的，涡形的，螺旋形的，各种各样的帷幔。花彩。流苏。石刻火焰。铜制云霞。胖乎乎的小爱神。圆滚滚的小天使，总之，真正的麻疯病！它先是开始吞噬卡特琳。德。梅迪奇斯小祈祷室的美丽容颜，两百年后，又在杜巴里夫人小客厅里肆虐，使其在经受折磨和痛苦之后，建筑艺术终于咽气了。。”
这样的结局，似乎也和卡西莫多和爱丝美拉达的遭遇相互联系起来了。当卡西莫多被拉上耻辱柱的时候，是艾丝美拉达的善意和勇敢，拯救了卡西莫多内心里对世界的最后一丝希望，一滴眼泪换一滴水，几滴水换来的就是对于生命的珍视与愿意为之付出自己的生命。然后命运使然，艾丝美拉达被推上了绞刑架，是卡西莫多救出了她，并且将之藏在圣母院中，悉心照料。然而最终，生命之路，就算为此而曲折了，终点却也还是一样，艾丝美拉达还是被推上了绞刑架，并且在上面咽了气。他们的抗争，和那些建筑艺术的抗争又是何等相似！
现在的我们，抑或是以前的那些艺术家们，看到集各种建筑艺术于一身的巴黎，会是新潮澎湃，惊叹于它们的雄伟——在杜伊勒里宫，那是卡特琳。德。梅迪西斯的巴黎；在市政厅，那是亨利二世的巴黎，两座大厦还是优雅迷人的；在王宫广场，是亨利四世的巴黎，王宫的正面是砖砌的，墙角是石垒的，屋顶是石板铺的，不少房屋是三色的；在圣恩谷教堂，是路易十三的巴黎，这是一种低矮扁平的建筑艺术，拱顶呈篮子提手状，柱子像大肚皮，圆顶像驼背，要说都说不来；在残老军人院，是路易十四的巴黎，气势宏大，富丽堂皇，金光灿烂，却又冷若冰霜；在圣絮尔皮斯修道院，是路易十五的巴黎，涡形装饰，彩带系结，云霞缭绕，细穗如粉丝，菊苣叶饰，这一切都是石刻的；在先贤祠，是路易十六的巴黎，罗马圣彼得教堂拙劣的翻版(整个建筑呆头呆脑地蜷缩成一堆，这就无法补救其线条了);在医学院，是共和政体的巴黎，一种摹仿希腊和罗马的可怜风格，活像罗马的大竞技场和希腊的巴特农神庙，仿佛是共和三年宪法摹仿米诺斯法典，建筑艺术上称为穑月风格；在旺多姆广场，是拿破仑的巴黎，这个巴黎倒是雄伟壮观，用大炮铸成一根巨大的铜柱；在交易所广场，是复辟时期的巴黎，雪白的列柱支撑着柱顶盘的光滑中楣，整体呈正方形，造价两千万。就算是这样宏伟的描述，却还是能感受到雨果先生的那种惋惜、愤慨和讽刺的意味，这个巴黎几经转手，而整个巴黎也在被分割占据，各种寄生与腐败。在丐帮实行营救计划的那晚，同时在路易十一世的身边发生的一切，就足以说明这一切了。就算是国王，仅仅是需要一个御前“刮胡子”的，就在国王当政的那些年里，被他的阿谀奉承，软磨硬泡，可以算作是“巧取豪夺”了！而这样的情景，可以说是对他而言习以为常的，这样的伺机是在“御前”医生的得利后发动的。就一个医生，可以说是尽着全力刮宰着每一丝利益，当看到他最后得益后，说出的药方，我简直是有点不敢相信自己的眼睛，就此药方，就得到了一间房子的屋顶的造费，而这个屋顶竟然还得有地方是镶金披银的。“处处打着宗教和军国主义的烙印”，在此处也是得到淋漓尽致的表现，军人的服装费用是国王服装费用的两倍还多，而教堂的花费就更不用说了，就算是在节日时候为教堂提供一点辅助的托运工所要的费用竟然会是如此可观，基本上就可以是普通平民几个月的开销，而教员的工作则简单的多，或许会是很繁复，然后每月的补给也是非常可观。至于做那些修缮工作，节日装饰工作的，则更是可以捞上很大的一笔肥油，然后这些肥油里又被官员，主教等层层不剥削，最后这大部分竟也是都流向那些有权有势的了，真正到民众手里的也就寥寥无几。
然后是雨果先生刻画的三位主人公。
1. 克洛德 (阴险、狠毒、虚伪、没有人性)
克洛德是我们生活中应该警惕的爱情恶魔。三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教，他从小在教会学校里接受教会教育，经过几十年的努力，终于爬上了位高权重的位置。但是单调刻板不人道的教会戒律并没有能消除他内心的本能欲望，反而使这种本能欲望在极度的压抑下变得更加激烈和疯狂。当他对爱斯美拉达的爱情冲决了宗教对他的长期压抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。 我们无法否认克洛德对爱斯美拉达的爱是真心诚意的，是热烈的，无可替代的，他甚至愿意为了爱斯美拉达的爱情，放弃他所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。但是他的爱情也是极端自私的，他的爱情观就是：“如果我不能拥有，我就要让她毁灭！”所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱斯美拉达，失败后，又刺杀情敌弗比斯，并嫁祸于爱斯美拉达。当爱斯美拉达被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和阴谋让爱斯美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱斯美拉达接受他的所谓的爱情。 生活中无数因爱成恨，因爱成仇而产生的人间悲剧，基本上都因为有克洛德这种极端自私，只顾满足自己的情欲，丝毫不考虑对方意愿的根本不懂爱情的人物存在。所以每当我看到那些竭力鼓吹“爱是没有错”的爱情宣言时，就忍不住腹诽不止。因为个人觉得，无视被爱人意愿的，单方强加给对方的爱，不但是极端错误的，有时甚至是罪恶的——“他哪里知道人得情涛欲海，如果堵塞泄口，就会汹涌澎湃，汇积暴涨，就会漫溢泛滥，就会冲毁心田，始发为内心的饮泣、无声的痉挛，终至冲垮堤坝，恣意横流。”常常会有听说那么一句话，“爱情是自私的，原谅我的自私，我爱他胜过爱我自己。”然后情同姐妹的两位女子就此就可能不再那么亲近，而如果是本就是姐妹，这样的血缘羁绊也还是无法抵挡爱情的魔力。似乎有些时候我们评判爱情，就主官地评判，不会去考虑对方的想法，自己爱了，那么无论如何，有了付出就应该有回报，然后在这样的心态下，如果得不到回应，那么这样的爱就会转变成恨。似乎这样的事情就是在现在也还是很多的。转而想想，现在的社会或许不会像当时那样需要我们禁欲，然而社会的种。种压力却也有增无减。学习上是要从小学开始名校、名师到底的，考研出国、读博是必须有一样的~而工作呢，有时候即便是很高的学位，但是当周围都是这样的人的时候，也就觉得没有什么用处了，多劳少薪似乎是必定的，还有各种潜规则，就像是散布在巴黎各处的无形的地界，过了这边是这种捐那种捐，到了那边是这种费那种费，而现实呢，则是这种应酬那种应酬，这种隐忍那种隐忍。林立的写字楼，高层建筑，就像是散布各地的绞刑架，也像是国王造价高昂的囚牢，囚禁着我们。或许连思想也是，而我们却茫茫然不知。在《1984》里，主人公的经历，我们不看政治的层面，而仅仅来看人性的一面，那么不禁就得怀疑起来了，我们所学习的课本知识是真的如此，抑或是为了某种目的而被修改过的呢？(日本就会篡改历史教科书)。而我有时候对于历史也会有不解之处，往往会有听到说某某地在什么时候是某国的领土，所以它归某国所有，要收回领土。我不禁想问在那什么时候之前那地方不也不是你的领土么？凭什么说那时候以后有记载说是你们的领土，现在那地方也得是你们的领土？还在人类起源的时候，部落之间也是互相占领领土的，并没有明确的说，哪个地方就一定得是哪个部落的领土，完全是依仗各部落的实力。
2. 爱斯美拉达 (纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人)
爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。
爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样，只要遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。
当副主教克洛德利用种。种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德在监狱里为了获得爱斯美拉达的爱情，欺骗她说她所爱的弗比斯已经被他杀死，让她不要再抱任何幻想，并且许诺只要答应他的爱情，就可以将她从死刑判决中解救出去。爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢？”当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时，尽管这时候爱斯美拉达已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，她非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”
可以说艾丝美拉达是善良与美的化身，但就是这样美的化身，她也并不是十全十美的，她也会带有盲目，带有偏见。就比如说卡西莫多的丑陋畸形的外表，就始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。还有对花心队长弗比斯的爱。但是反过来看，她的这种盲目的爱情，又似乎在我们现在的社会，现在的时代销声匿迹了。她可以不需要婚姻的名分而只做他的情妇，只要能在他身边；她可以为了爱而放弃自己的贞节，而这是她能找到她母亲的一种信仰需要；她甚至可以无视自己的生命，而想要向他说明原因，排除芥蒂，好和他在一起。或许会很天真，然而现在的我们，也似乎带了过多的审视，而达到了另一个极端。
3. 卡西莫多(长相丑陋、性格善良、高尚、疾恶如仇)
如果说没有爱情只有婚姻的格兰古瓦们是不幸的，那么相对来说，卡西莫多则算得上悲惨了。卡西莫多是属于自身条件极差，但眼光又非常高的理想爱情主义的典型。卡西莫多由于长相畸形，从小成为弃婴，是副主教克洛德收养了他。由于从小在教堂长大，他也从来没有享受过家庭的温暖。长大后，继续留在教堂做敲钟人，所以他所爱的人只有两个，一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。可是，当美丽善良的爱斯美拉达出现的时候，唤醒了他内心对美好爱情的渴望。然而这种渴望的觉醒，并没有给他带来任何的快乐，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷带来的精神上的痛苦。 面对爱斯美拉达的美丽，他是那样地自卑，痛苦，他渴望接近爱斯美拉达，但是又怕自己的丑陋令到爱斯美拉达难受和害怕。他对爱斯美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在她的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了他自己——他拥抱着爱斯美拉达的尸体走进了另一个世界。当然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多这样丑陋的人，但是在现实生活中，有这样或那样缺陷的人却很多，他们在面对他们心中完美的理想爱情对象时，也会像卡西莫多一样自卑和痛苦。所以，如果他们可以更加自信一些，或者更加调低一点他们选择爱情对象的标准，也许他们会生活得更加快乐一些。
再者是有关于文章的主旨而言。此文描述了爱与被爱的诸多痛苦，向我们揭示了美与丑，善与恶的真谛。就爱这种情感来说，以前会听说这样的见解，人类是灵长类动物，而思想、情感是人类体现高级的方面，可能粗一听来是的，然后其他动物出于本能的那种爱，就不能算是爱了吗？我想答案是很显然的。情感，说来是伟大的，复杂的，也就无可避免的，会充满痛苦与希望，欢乐与悲伤了吧~我想本文希望告诉我们的这种爱，应该是建立在双方彼此意愿上，并且是真心实意地双方一起去营造，而不是一方付出，而一方只知道接受，甚至乎，利用对方对自己的爱了。而谈到美与丑，我们并不会像艾丝美拉达一样集各种美好于一身，也不会像卡西莫多一样，集各种悲剧于一身，而作为平凡的千千万万的普通人，我们会是艾丝美拉达和卡西莫多的结合，我们会有和艾丝美拉达一样美好的地方，也会有如卡西莫多的外表和身世一样悲惨的地方，在我的理解上，雨果先生会安排出来艾丝美拉达和卡西莫多，本就是把一个人独立成两个方面而已，所以最终雨果先生在小说的结尾通过死亡的方式又让两人回归到了一人(实话说有点不明白的是为什么说别人碰到卡西莫多尸骨的时候那尸骨会化为尘土)。从这方面来考虑的话，这里面的深意似乎就深不见底了。就我们每一人而言，是美与丑的结合体，然后就该是我们自己做抉择的时候了，究竟是让丑的一面占主导还是美的一面。这样的抉择体现在我们生活的方方面面。另外雨果先生还在文中批判了人性自身缺乏自我意识与自我独立精神——“当年山上教堂和磨坊的数量大致相当，后来只剩磨坊，因为现今社会只有肉体需要食粮。” “中世纪任何城市，而直到路易十二世时期，法国任何城市都有避难所。刑法和野蛮审判如滔滔洪水，淹没了城市，而避难所就成为从人间司法水面突起的孤岛。任何罪犯一踏上去就得救了。在一个郊区，避难所的数量同刑场一样多。滥施豁免和滥施刑罚并肩而立，两种坏事企图彼此矫正。国王宫苑、王公府邸，尤其是教堂，都有权提供避难。”
就是现在似乎这样的事情还是存在的，就我们学生而言，我们的求学之路，在我们明白我们学习的意义之前，就是老师说什么是什么，家长说怎么做就怎么做，可能也不会去考虑这些事情，或许在青春期会有反叛的思想，然后最终也还是会再回到家长或者老师指望的路上去，不是说家长和老师指望的那条路就会是不好，可是谁又真正说得清楚自己需要的是什么呢？那又何谈别人的呢？每个人都看不到未来，而自己的未来更是应该由自己来做主，从某种方面来说，就是走错弯路了，也不会去抱怨老师或者家长而就是不自我反省，也不会说在未来的时候厌倦了这种生活，而没有其他的生活方式了，摸爬滚打未尝不好，至少我们经历了，“实践是检验真理的唯一标准”，青春不也是用来折腾的吗？而社会上似乎也存在着这样那样的混乱，司法机关林立，而那些窝点，虚假公司也是处处皆是，甚至是打进了司法机关内部，然后各种受贿啊，各种知情不报啊，各种利益关系啊，各种纵容包庇啊……在一场场或大或小的案件中，表现得淋漓尽致。这几年，然后会有听闻说：就是为了竞选一个村的村长，很多人就可能是远在外地也会是马不停蹄地赶回来，然后煞有介事地就像是总统竞选一样在村民之间做宣讲啊拉票选，实在不行就出钱拉票的，总之是倾尽全力，然后最后的结果就会往往是那些有钱的商人或者是本来在政府部门就有那种关系的人当选。然后每届的村长，往往在当上村长之后一年左右，家里的条件就在村里明显的拔高了，就是那些被举报了以后被关进监狱劳改的，一开始可能就会被其他的小偷啊，强盗啊之类的犯人瞧不起，然后被欺负，殴打。一段时间之后就发现，他们就会已经是监狱里给犯人分饭的，或者是其他有点小权利的位置了。就是在村里都可以如此，就有理由怀疑在县级，市级，省级的政府机关里也会存在这样的事情了。
后是自己感觉有点直接，在现在也还是很有现实意义的一段话了。——"这就是万物的象征。苍蝇刚出生不久，快活得很，飞来飞去；它寻找春天，寻找广阔的天地，寻找自由；哦！是的，可是命中注定，偏偏撞到了那扇花格窗，蜘蛛扑了出来，那丑恶的蜘蛛！可怜的舞女！命运注定该死的可怜苍蝇！雅克大人，随它去吧！这就是命！……唉！克洛德，你就是蜘蛛，克洛德，你也是苍蝇！……你飞向科学，飞向光明，飞向太阳，一心一意只想飞奔广阔的天地，飞奔向永恒真理，可是，当你扑向那扇光彩夺目的窗洞，扑向光明。聪慧和科学的另一个世界，盲目的苍蝇呀，荒。唐的饱学之士，你竟然没有看见在光明与你之间，命运早已张挂了一张细薄的蛛网，而你却狂热地一头扑上去，可怜的疯子，现在你拼命挣扎，头也破了，翅膀也断了，被命运的铁钳夹住了！……雅克大人！雅克大人！一切都让命运去安排吧！""我向您保证，我绝不去碰它。"夏尔莫吕答道，莫名其妙地看着他，"但是，请您放开我的胳膊，大人，求求您了！您的手简直就象一把铁钳。"副主教根本没有听见，仍然望着窗口说："噢！荒。唐！你可真是异想天开，想用你的小苍蝇翅膀，把那张可怕的蜘蛛网撞破，以为可以飞抵光明。唉！你哪里想到，前面稍远处还隔着一扇玻璃窗，这道透明的障碍物，这堵比黄铜还坚硬的水晶墙，把所有的哲学和真理分隔开，你怎么能跨越过去呢？啊，科学的真理！无数哲人从遥远的地方飞来，结果碰得头破血流！多少五花八门的体系撞到这扇永恒的玻璃窗，都和苍蝇似地嗡嗡作响！"
我们在透过这层层玻璃看着外面的世界的同时，又何尝不是被这层层玻璃给限制了，甚至乎是囚禁了呢？
总而言之，处在这样一个玻璃镇纸中的世界，我们要看清周围的现实，保持精神上的自主性，做自己，并将自己的未来掌握在自己的手中！
读《巴黎圣母院》有感 篇六
巴黎上空，氤氲着和美的清香，扑鼻之香里又混杂着使鼻子发痒的腐朽之气，这气味的混合物在城市每一个角落发酵，蔓延。
圣母院的钟声刚刚敲醒忙碌的市民，晃动的余音带着一位忘乎所以的敲钟人猛烈摇动，在明净的蓝天里划过一道优美的弧线。他在他小小的世界里醉于钟声，即使他什么也听不见，但是在空中的飞跃给了他远离尘嚣的快乐。
他是卡奇莫多。奇丑的长相，不全的肢体，无形间给他与社会的交际隔了一层膜，人们对他生惧。也正是他，一串浪漫的故事渐渐滋生。副主教克洛德。弗罗洛把卡齐莫多收为义子，精心培养，他便于伪善，戴着面具指责医学星象的不是，潜心专注于“圣职”，信奉宗教。当天真美丽又不失善良的吉普赛姑娘爱斯梅拉达出现在他的世界时，他埋藏在心底的情欲被悄然唤醒，想要把她占为己有。他达不到目的时，便亲手将少女送上了绞刑架。卡奇莫多为救她不顾一切，将义父推下了高耸入云的深渊。
片刻宁静。谁还在为她心爱的人哭泣思念？谁还为她可爱的女儿死死悼挂？谁还在为夺得他心上人而使尽计谋？谁还在傻傻地守护着他爱慕的姑娘？离别的人们，醉也潇潇，死也潇潇，是为谁？
雨果在浓墨重彩之下，渲染了个个性格分明的人物，虽着卡奇莫多的笔墨不多，但他却在丑陋虚伪的人们中绽放善良的光芒，是真正美的化身，在那奇丑无比的躯壳下，被埋藏起来的是一颗炽热善良的心灵，
是啊，我们身边就有这样一颗心，这颗心，它静静地关心疼爱着你，不露痕迹，就在你的身边，它不会向你提出任何过分的要求，只求能守护你，关怀你，你不会在意它，会不经意间伤害打击它，它不怨，只希冀你快乐开心。这样一颗纯洁不受污染的心灵在我们的人世间已愈加稀少。愿你遇到它，爱护它，珍惜它。珍惜这一颗若卡奇莫多般的心灵。
在万人窟里，发现两具骷髅，一具以奇特的姿势搂抱着另一具。荒凉之上，万里无云，巴黎和美的气息仍在飘荡。
合上书，几分醉意。一切是非扰乱的繁华过后，便是无语凝噎，留下凄凉愁人醉。
